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miércoles, 21 de septiembre de 2011

Feria de Ganado. Fuente Obejuna: Faga 2011




Fuente Obejuna ha celebrado este fin de semana pasado, su XXIX Feria Agrícola, Ganadera y Agroalimentaria 2011 (Faga).

Entre las actividades que se han realizado en estos días queremos destacar, el concurso morfológico de ganado, la demostración de cerdo ibérico y cordero autóctono, la degustación de los productos de la tierra, la carrera de cintas a caballo, la carrera de galgos y la exhibición de cortadores de jamón.

Os dejo una pequeña muestra de algunos animales que hemos encontrado en esta feria en este vídeo. Os podría hablar de la feria de este año, pero hoy he decidido hablaros del papel que han tenido durante muchos años de las ferias de ganado en nuestro pais.

Como tantas otras cosas, el papel que desempeña hoy en día estas ferias de ganado no tiene la misma relevancia y han cambiado algunas cosas con el paso del tiempo.

¿Cuales son los orígenes de estas ferias? 

Las ferias fueron un fenómeno económico surgido durante la Baja Edad Media en Europa Occidental, en una coyuntura expansiva del feudalismo, en la que las ciudades estaban creciendo junto al comercio a larga distancia, la artesanía y las finanzas, es decir: todas las actividades económicas que iban más allá de la economía rural agropecuaria, que aún así constituía la gran mayoría de la producción.

Consistía en una confluencia organizada de numerosos mercaderes en una localidad cuya posición geográfica representara alguna ventaja, que permite establecer tratos comerciales durante varios días y con periodicidad normalmente anual, con motivo de la fiesta local puesta bajo la advocación de un santo patrón. 


Desde el comienzo de la actividad ganadera, la comercialización de ganado ha existido de alguno u otra forma. Se cree que las ferias de ganado tal como las conocemos provienen del siglo XII, naciendo en Castilla, y fue introducida en nuestro territorio tras la conquista musulmana en 1485.

¿Cuál ha sido el papel de las ferias de ganado?

Las ferias de ganado eran por encima de todo un verdadero acontecimiento.  Lo más parecido a la fiesta mayor en la que los pueblos y ciudades se transformaban. Las calles se llenaban de gentes de toda la provincia y de algunas otras. Había baile público, que siempre estaba muy concurrido, en la Plaza Mayor a cargo de la banda municipal de música.


El comercio no cerraba durante toda la jornada. El ferial se llenaba de tenderetes. Unos, ubicados estratégicamente, eran simples chiringuitos montados para la ocasión en los que se vendían bebidas y algunas tapas.

En otros de estos puestos de venta eventuales se ofrecía de todo, desde aperos para el ganado o para conducirlo y de útiles para moverse el personal por la zona sin desentonar del conjunto, como cencerros, varas de fresno, boinas y garrotas entre otros, hasta los más diversos trastos viejos y otros útiles como agujas, hilos, piedras de mechero, etc. Y por supuesto, no faltaban puestos que buscaran entretener a la gente. 


También había una figura que no faltaba nunca, la del "charlatán", especialista en embaucar a la clientela y capaz de venderle hasta al que en principio no quería comprar. 

A través de los siglos, algunas de estas ferias han sido un referente comarcal, regional o provincial, donde se bajaraban y cerraban tratos y se efectuaban trueques, además de ser un acto social de especial importancia y punto de encuentro de los distintos agentes del sector agro-ganadero.

La ocasión de comerciar con el ganado que se criaba en casa llegaba el día de la feria. El tratante era el principal cliente aunque no siempre era justo y jugaba con más ases en la manga que cualquiera.

A lo largo del tiempo la Feria de Ganado se ha ido adaptando a las situaciones y necesidades de cada momento. En la actualidad, la Feria sigue estando orientada a la compraventa de ganado pero dependiendo de las zonas y la relevancia de la misma, en algunos lugares encontramos que se centra más en animales como de la especie equina, mas utilizado hoy en día en actividades de ocio y turísticas que en las tareas tradicionales agrícolas. 

  Hablamos de exposición ganadera en la que se exhibe tanto animales como maquinaria del sector, las nuevs técnicas de optimización productiva, la alimentación animal, etc.
Se suelen mostrar especies como cerdos, vacas, toros, ovejas, cabras, caballos, conejos, gallinas, patos y otros animales de granja o típicos de las explotaciones ganaderas. Hoy en día, esas explotaciones suelen ser a gran escala. 

En muchas de estas exposiciones se celebran concursos para premiar según diversos rasgos fenotípicos algunos ejemplares de las especies expuestas.

domingo, 3 de julio de 2011

Fiestas Populares de hoy, trabajos de ayer

La Siega en Ojuelos Altos, aldea de Fuente Obejuna, Córdoba


Por la mañana temprano, se cortaba el cereal. Con la mano izquierda cogían una manada mientras con el hocín en la mano derecha la cortaban. Se ataba la paja en fardos.


Estas son algunas coplillas que se cantaban sobre la siega:



Segador que siegas hierba

debajo de la nieblina,

si la guadaña no corta

saca la piedra y afila.


Segadora segadora

que aborrecida te ves

todo el día en el rastrojo

y agua no puedes beber.

No tiene moras

la moral de la peña

no tiene moras

porque se las han comido

las aves todas.

sábado, 10 de julio de 2010

Colores en el Jardín

Fotografía: Althaea Rosea

    En el Jardín de Cerro Caña lucen en estas fechas variedades diferentes con bonitas flores. Hoy os presento a la Malvarrosa, también llamada Malva Loca, Malva Real o Althea.
 Perteneciente a al Familia Malvaceae, tiene su origen en China y fue introducida en Europa a finales del siglo XVI. Es una planta herbácea, perenne con tallos erectos de 2 -3 metros de altura y pilosos. Tiene su floración en verano y lucen sus flores en tonos  rosados o púrpura aunque también las podemos encontrar blancas o amarillas.
   Le gusta estar expuesta a pleno sol y necesita riego regular. Es bastante resistente.


     Algunos usos: De los colores púrpura y rosa se extraen  colorantes para la alimentación y tintes naturales. 

    Algunos consejos para teñir fibras y tejidos naturales: 
La extracción del color puede llevarnos desde 20 minutos hasta un par de horas, en función de la intensidad de color que queramos obtener. El tinte debe ser utilizado de inmediato porque sino fermenta. Para teñir unos 100gr de lana hay que usar unos 400gr de planta y 30gr de cremor tártaro, que equivale a dos cucharaditas de café, mientras que para el sulfato de hierro es más que suficiente emplear una cucharadita.


     Para teñir de verde con la Malva Real hay que utilizar las hojas.
   Preparación: Dejar las hojas frescas en maceración durante la noche. Al día siguiente se dejan hervir durante una hora. Una vez fría el agua se filtran.
   Con la Malva de color púrpura: flores frescas al 300 % o 400 %, según el color deseado. Se cubren de agua y se dejan en remojo durante una noche. Hervir durante una hora. Una vez frías se filtran.  
   Teñido: calentar el agua, sumergir la lana y dejar hervir alrededor de una hora, hasta conseguir el color deseado.

   Las Malvas también eran utilizadas para teñir el jabón casero de color verdoso.

     Usos medicinales y culinarios: Con las hojas se preparan sopas. y quichés, son como una especie de espinaca silvestre. 
Contiene mucílago, que es una sustancia suavizante que actúa como una cataplasma sobre todas las partes irritadas; garganta, estómago, intestinos. También se utiliza como tisana para resfriados, catarros y tos.

    

jueves, 8 de julio de 2010

Fiesta de la Siega


   

 El pasado 19 de Junio del 2010 en Ojuelos Altos (aldea de Fuente Obejuna de  Córdoba) se celebró la V Fiesta de la Siega.

   La época de la siega era importante para los campesinos. Después de meses esperando un tiempo propicio poder tener una buena calidad en los granos del cereal,  llegaba el verano y con él, "la siega". Actualmente máquinas segadoras y cosechadoras se encargan de este trabajo, pero hace años eran los campesinos los encargados de todo el proceso de manera manual.
   Los segadores con sus hoces o guadañas se encargaban de "segar"el cereal a primera hora de la madrugada cuando el sol comienza tímidamente a asomar. Después, la "mies" es cargada en carros para llevarla hasta la "era". 
¿Qué es la "mies"? Cualquier cereal de cuya semilla puede obtenerse harina para hacer pan. 
¿Qué es la "era"? Un espacio de terreno limpio y firme con forma circular con un muro de piedra (aunque varia en la zona que nos encontremos), donde se trillaba el trigo (u otro cereal) para separar el grano de la espiga. Estaban situadas al lado del pueblo, en zonas amplias, despejadas y ventosas. Aún lo podemos observar en algunas aldeas de Fuente Obejuna como Posadilla, Ojuelos Altos, Los Panchez, por ejemplo. Después de la siega, viene el trillado. 
   Trillar, quebrantar el grano del cereal que se ha extendido en la era, se utiliza para ello el trillo.
   Al finalizar la tarde, si había viento suficiente se comenzaba a ablentar el grano para eliminar el polvo de la paja. "Ablentar o Aventar" acción de  lanzar la trilla contra el viento para separar el grano de la paja y las granzas de un cereal.
   Esta labor se podía prolongar hasta por la noche dependiendo del viento. Se comenzaba a ablentar con el horquillo, en una primera selección se eliminaba la paja más larga.
   Con el aventado, el grano suele quedar bastante limpio aunque todavía se puede perfeccionar aún más con las cribas. 
   Este era un trabajo en grupo para la gente del pueblo y con la ayuda del viento. Las eras estaban situadas en las mejoras zonas ventosas del pueblo.
   En la fiesta de la siega hemos podido observar como trabaja también una máquina de hierro para aventar.
    Después el grano era envasado en sacos. 

viernes, 11 de junio de 2010

Un museo que cobra vida


El día 6 de Junio de 2010, más de 50 personas de la aldea de Posadilla (Fuente Obejuna - Córdoba) se reunieron para participar en un magnífico evento, el "Museo en Vivo".
El Museo de Usos y Costumbres Populares de Posadilla toma vida y retrocede 50 años en el tiempo.
Magnífica representación de todos estos actores y habitantes de un pueblo que este día recordó como vivían en "otros tiempos". Me agrada contemplar como la gente es capaz de volcarse con eventos como este, participar, cooperar, reír y recordar. Una vivencia que tanto a pequeños como a mayores les ha envuelto en el orgullo de pertenecer al mundo rural.
Enhorabuena a todos por lograr llevar el olor del recuerdo a pueblo al año 2010.
     Os dejo el enlace del álbum de fotografía de Angel Ferreiro que os transportará en el tiempo.


jueves, 10 de junio de 2010

Recetas Tradicionales: Pestiños


   Con motivo de las fiestas del pueblo, se reunían las vecinas para hacer varios tipos de dulces, dependiendo de la época en la que se encontraban. También en bodas y otros festejos similares se hacían dulces para dar a los invitados. Hoy, prepararemos unos deliciosos pestiños.

Ingredientes:

Vino (una taza)
Matalahúva (una cucharada pequeña)
Aceite frío (una taza)
Cáscara de naranja
Harina (la que admita)
Huevos (2)
Papelillos de gaseosa (2)

Preparación:

   Se pone aceite a freír y cuando esté caliente se echa una cáscara de naranja que una vez dorada se retira del fuego y se deja enfriar en un barreño, en el que previamente habremos echado la matalahúva; una vez enfriado éste, se mezclan con el vino los huevos batidos, los papelillos de gaseosa y la harina, hasta hacer una masa fina. Se hacen bolas y posteriormente se estira la masa con un rodillo, se doblan los picos y se fríen hasta que estén bien dorados, dejándolos enfriar y echándoles miel o azúcar con canela.

       ¡Están muy ricos como comprobareis!

miércoles, 9 de junio de 2010

Juegos de toda la vida

                     Fotografías: Museo en Vivo (Posadilla) el 6 de Junio de 2010 
   Los juegos populares han pasado de padres a hijos durante generaciones. En la actualidad, nuestros hijos no conocen la mayoría de los juegos  de nuestra infancia. La forma de vida ha cambiado en unos años de manera acelerada y esto ha afectado también a los niños. El juego es una actividad necesaria para los seres humanos, nos permite ensayar ciertas conductas sociales, a la vez es una herramienta útil para adquirir y desarrollar capacidades intelectuales, motoras o afectivas. Nos permite relacionarnos, aprender a cooperar, a compartir, estimula la creatividad y la motivación. 
   Hoy en día, en los países desarrollados, gastamos el dinero en muchos juguetes para nuestros hijos y observamos que estos les satisfacen tan sólo en un primer momento. Pronto se cansan de los juguetes de moda. A la vez podemos observar que cada vez los juegos son más individualizados ( las consolas, ordenadores...) no fomentan tampoco el ejercicio físico del niño...  

             
Fotografías: Los Zancos
     Si recordamos, los juegos de hace unos cuantos de años, quizás cuando nosotros eramos pequeños, incluso nuestros padres (los abuelos de nuestros hijos), vendrán a nuestra memoria momentos divertidos con nuestros amigos, compañeros de clase, del barrio, del pueblo... y sin duda nos sorprenderá ver que eramos capaces de utilizar cualquier material para jugar.         Fotografía: La Comba
 

       Este domingo día 6 de Junio, se celebró en Posadilla (aldea de Fuente Obejuna - Córdoba), en el Museo Etnográfico de Usos y Costumbres Populares, el "Museo en Vivo"   en una representación por parte de la gente del pueblo de las costumbres y forma de vida del pasado.

      En este evento disfrutamos de una recopilación de algunos juegos populares de la zona.
   Villarda: Juego que consiste en golpear un palo pequeño (villarda, cilíndrico de unos 15 cm de longitud) algo afilado en sus extremos, en los que se puede golpear, con otro más largo. El objetivo es hacer saltar la villarda y, en el aire, golpearla de nuevo, para enviarla lo más lejos posible.
   Comba: Saltar a la cuerda. Uno o más participantes saltan sobre una cuerda que se hace girar de modo que pase por sus pies y sus cabezas. Se salta al ritmo de sencillas canciones y se lleva el ritmo con la cuerda.



   El Trompo:  De madera, en forma de una fruta de pera,  con un rejo de hierro. Lleva una cuerda para enrollar desde la punta del rejo a la mitad del trompo. Se tira al suelo y consiste en que baile el trompo.
   El Aro: Un aro con una vara de metal. Consiste en hacer rodar por el suelo un aro  ayudándose con una vara de metal la cual en uno de sus extremos tiene forma de arco con la que sujeta dicho aro. Se pueden hacer carreras, competir en quién dura más con el aro...
Fotografía: El Aro

    Los Zancos: Un par de latas grandes y un trozo de cuerda. Se le hacen dos agujeros en el lateral a las latas por los que se pasa la cuerda que se sujeta con las manos. También se distraían pintando sus zancos.

viernes, 4 de junio de 2010

El mundo rural hace 40 años

              

    Rebuscando en el baúl de los recuerdos, sale de la nostalgia una sintonía que nos hablaba hace años de un pueblo, de sus gentes, de su vida ... Se estrenó en 1971, yo era demasiado pequeña entonces, pero si lo recuerdo de alguna reposición años después. Así era la vida rural en España hace 40 años ¿muy distinta a la de hoy en día no?

A finales de la década de los 70, cuando comienza el abandono del medio rural por parte sobre todo de los más jóvenes en busca del progreso, de la modernidad, de unas mejores condiciones de vida,   va a  provocar poco a poco la desaparición de una fuente de sabiduria que durante décadas se transmitío de padres a hijos, pasando por múltiples generaciones.
Hoy, sólo quedan pequeños vestigios de esta cultura popular, la cual seguimos viendo como se desvanece a pasos agigantados. Actualmente no existe una continuación generacional en el medio rural, los hijos y nietos visitan a los padres en periodos cortos de vacaciones, con lo cual esa transmisión oral no continúa.  
   De alguna manera estamos perdiendo ese vínculo con nuestra historia, con lo que somos, con nuestras raíces, con la herencia que durante tantos años se ha transmitido por nuestros antepasados.
   Es importante que esto no quede en el olvido,  no perder nuestra identidad, porque gracias a nuestro pasado, hoy vivimos este presente.

martes, 20 de abril de 2010

El Diario de una Mujer Rural en antena: 16 de Abril




Aquí os dejo unas notas sobre este tema que gustosamente nos ha preparado  Rafael Pulido Jurado. Gracias Rafael por tu interesante aportación. También recordar que en el Museo de Costumbres Populares de Posadilla (Aldea de Fuente Obejuna) podéis ver un auténtico chozo en una de sus múltiples salas de exposición.

SOBRE LAS CHOZAS DE LA COMARCA
DEL ALTO GUADIATO (CÓRDOBA).

Rafael Pulido Jurado.

Existieron en esta comarca de Sierra Morena, multitud de asentamientos de población, tanto en hábitat disperso como agrupado, en unas formas de primitiva arquitectura, que podríamos denominar “chozas”. Según diversas fuentes, aparecen buen número de topónimos relacionados directamente con la existencia en un pasado cercano, de estas construcciones. De hecho, existen muchas localizaciones desde el final del XIX, que nos dan una idea cuantitativa de este fenómeno agroganadero, que perduró hasta la década de los 70 del siglo XX. Constituyen un patrimonio etnográfico de gran valor, representando un testimonio de las duras condiciones de vida de nuestros padres y abuelos, de su íntima relación con el medio, así como del uso sostenible de la dehesa.

Eran construcciones realizadas principalmente en planta circular, en tres variantes tipológicas. Unas, hechas en “piedra seca” tomada con barro y en sistemas de falsa o real bóveda; otras enteramente con entramados de maderas sobre los que se cosían forros de diversas plantas (bálagos de centeno, juncos, retamas, etc.); y finalmente, otras mixtas a base de zócalos de piedra y cubierta vegetal cónica.


Fuente Obejuna. Este municipio disponía en 1887 de un total de 355 albergues tipo chozas, bien diseminadas o en sus diversas aldeas, donde se alternaban también con casas tejadas. Son significativos los topónimos que encontramos repartidos por su extenso término: Chozas del Castillo, Choza de Ganaderos y Choza Torruca en Argallón; Chozo Adelfas, Chozo Molinillo Bajo y Chozo Segoviana Alta en Piconcillo; Chozo Huerta de la Rabiza y Chozo Casa de la Dehesa en La Coronada; Choza Aranda y Chozones en Ojuelos Bajos; Chozuelo, Chozo Regado, Choza Alta, Chozo Redondo, etc.


Peñarroya-Pueblonuevo. Su conformación municipal es reciente, ya que perteneció a Belméz al menos hasta el siglo XIX. A éste, correspondían las aldeas de El Hoyo, Doña Rama, Peñarroya y Pueblonuevo, hasta la fusión de los dos núcleos, hoy conocidos como Peñarroya-Pueblonuevo en 1927. De hecho, en 1887 la aldea de Peñarroya tenía entre sus casas tejadas, 9 chozas, y la de Pueblonuevo 68, en el llamado Cerro de los Chozos. Igualmente se citan topónimos y localizaciones de algunas construcciones como; la Choza del Tío Nicasio en Hoya Quemá, Chozo Redondo en Prado Caballo y Chozo Blanco.

Belméz. En 1887 se dan 112 albergues en su término (incluido el de Peñarroya-Pueblonuevo). Algunos topónimos aparecen en la cartografía, como: Choza de Bujardillo y Choza de la Cañada de la Cierva.

La Granjuela. A final del XIX se dan 16 albergues en su término. Existen en este municipio abundantes vestigios de “zahúrdas y zahurdones”, como refugios para ganado (cerdos).

Los Blázquez. En 1887 se citan 8 albergues en su término. En las aldeas, ya desaparecidas de La Esparragosa y Los Prados, pudieron existir algunas de estas chozas entre sus casas tejadas. Hacia los años 80 del siglo XX se mantenía aún algún chozo vegetal en el entorno de esta población.

Valsequillo. Hacia 1916 se refieren algunos en su término; Chozos Los Valles.


jueves, 8 de abril de 2010

Construcción de chozos



  Os presento unos vídeos sobre un tipo de construcción denominada chozo o choza. Esta era utilizada como vivienda habitual,  principalmente por pastores y cabreros, ya que en esos tiempos se exigía vivir junto al lugar donde pasaba las noches el ganado. También se construía en las tierras de labor por los agricultores para almacenar las herramientas y guarecerse del mal tiempo.  


viernes, 15 de enero de 2010

La Montanera



La Montanera es el engorde de los cerdos con frutos forestales. Se basa en el aprovechamiento durante el otoño e invierno del fruto de las encinas, alcornoques, quejigos, robles, castaños y hayas. 
En nuestra zona (Norte de Córdoba), la encina, alcornoque o quejigo.


Los cochinos se dividían  en partidas de 30 a 50 cochinos conducidas por un porquero o gordero que iba vareando las copas de los árboles con una vara alta de madera de castaño, fresno o álamo.
El porquero dirigía a los cerdos llamándolos , buscando los árboles con fruto más maduro y tratando de que se consumieran las bellotas, aprovechando zonas más abruptas primero. Una vez que los cerdos gordos agotaban la bellota de una zona se le daba entrada a los lechones y a cerdos más atrasados que no se iban a sacrificar tras esa montanera. A continuación, entraban los rumiantes a los que ya no les podía afectar la potencial toxicidad de la bellota entera.


En nuestros días, este sistema ha desaparecido de Europa, sin embargo, aún se conserva en nuestras dehesas españolas para el engorde del cerdo ibérico.
Actualmente, si nos remitimos a las cifras tan sólo un 15% de la producción nacional de ibérico está engordada con bellota. Un error muy común, es pensar que todos los cerdos ibéricos están engordados con bellota en plena naturaleza.


El cerdo ibérico es capaz de pelar la bellota y escupir la cáscara, que es indigestible y tóxica por su alto contenido en taninos. Selecciona las bellotas, que consume de una en una. Una curiosidad es que el cerdo elige las bellotas por el peso. La razón para esta elección es por  la eficiencia energética, ya que la cantidad de pulpa al pelarlas es mayor y el desperdicio menor. 


Además de la bellota, los cerdos comen diariamente más de 2kg de hierba fresca; pero al contrario de lo que se piensa, en montanera el consumo de otros recursos alimenticios diferentes a la bellota o la hierba es prácticamente insignificante. La hierba aporta proteina y agua.

sábado, 12 de diciembre de 2009

El Silo



Hace unos días, al salir de Fuente Obejuna, me paré a hacer unas fotografías, la tarde era propicia para coger la cámara de fotos.
El edificio que veis al fondo es el Silo de Fuente Obejuna y algunas personas se preguntarán ¿qué es un silo? Pues es una estructura diseñada para almacenar grano y otros materiales a granel; son parte integrante del ciclo de acopio de la agricultura. Los más habituales tienen forma cilíndrica, asemejándose a una torre, construida de madera, hormigón armado o metal. El diseño, inventado por Franklin Hiram King, emplea por lo general un aparejo mecánico para la carga y descarga desde la parte superior.
Actualmente el diseño original para la agricultura se ha adaptado a otros usos en la industria, utilizándose silos para depósito de materiales diversos, como el cemento, y también se han adaptado al área militar, empleándose silos para depósito y manejo de misiles.


Os dejo una curiosidad más:
 Los silos de Villacañas son casas subterráneas excavadas en la llanura Manchega. Se conoce su existencia desde el siglo XVIII. Los silos eran las viviendas de las familias más humildes y se construían cavando la tierra hasta abrir en su interior las habitaciones necesarias. Los techos y las paredes se cubrían de yeso y se pintaban con cal para iluminar su interior, sus ventanas se abren verticalmente desde el techo lumbreras que sirven de respiradero. La Caña es la escalera o rampa con escalones inclinados que es el acceso al interior, junto a la puerta se encuentra el desaguadero que es un depósito de aguas pluviales, consta de comedor, cocina, dormitorios, pajar, cuadras, gallinero. Al estar la casa bajo tierra la temperatura es muy constante, frescor en verano y calor en invierno. "Son unas joyas de la arquitectura popular únicas en el mundo".

lunes, 9 de noviembre de 2009

La Influencia de la Luna


Luna, tomada el sábado 7 de Noviembre

 
La Luna está relacionada con el devenir de numerosos procesos que suceden en la naturaleza. Según la tradición, dependiendo de cuáles sean los trabajos de jardinería, se recomienda realizarlos en una u otra fase lunar.
Estas son algunas de las tareas en las distintas fases de la luna.

Luna Nueva: Eliminar las malas hierbas, quitar las hojas marchitas, abonar y arar el suelo, plantar y podar los árboles de hoja redonda...

Luna Creciente: Limpiar las hojas, podar, abonar y plantar cualquier variedad de planta en flor, ya que crecen más rápidamente...

Luna Menguante: La mejor fase para realizar transplantes, esparcir el estiércol, plantar y podar los árboles de hoja larga...

Luna Llena: Recolectar, fertilizar las plantas, trasplantar las plantas de interior...

Hoy en día, la agricultura biodinámica por ejemplo, investiga y experimenta la agricultura relacionada con los ritmos de la luna, planetas y constelaciones.  Podeis consultar los trabajos realizados por Maria Thun

martes, 20 de octubre de 2009

Jabones caseros



Hace unos días os hablaba sobre las tradiciones, oficios y costumbres  en el post Talleres tradicionales del mundo rural. 

Hoy, os voy a contar un poquito sobre los jabones artesanales. En estos días, mi tia Maria ha estado en el pueblo haciendo jabón de sosa, ella sigue con la tradición de hacer todos los años este jabón. Con el aceite que ha reciclado de la cocina y sosa hace un estupendo jabón, ya que es toda una experta. Lo utiliza para lavar la ropa, los platos...


La obtención del jabón es una de las síntesis químicas más antíguas. Fenicios, griegos y romanos ya usaban un tipo de jabón que obtenían  hirviendo sebo de cabra con una pasta formada por cenizas de fuego de leña y agua. En España, fué  promovido su uso y fabricación principalmente por los árabes.


Un jabón es una mezcla de sales de ácidos grasos de cadenas largas y a lo largo de los siglos se ha fabricado de forma artesanal, tratando las grasas en caliente, con disoluciones de hidróxido de sodio o potasio. 
Aún hoy en día en el medio rural, se hace en casa a partir del aceite que sobra cuando se fríen los alimentos. Es la manera de reutilizar un producto excedente que de otra manera iría por las tuberías a parar a ríos y mares con el consiguiente perjuicio ecológico.
Si nos adentramos en el mundo del jabón artesanal, descubriremos que crear nuestros propios jabones utilizando ingredientes naturales y antíguas recetas es algo divertido y lleno de posibilidades. Se convierte en algo artístico y os aseguro que fascinante.
Aprender las materias primas que podemos utilizar, cosas interesantes sobre la história del jabón, jabones terapéuticos, los jabones de la abuela y otros derivados... 

Si quereis aprender más sobre el tema, seguiré hablando otro día. 

También en Cerro Caña realizamos un taller muy interesante sobre jabón y cosmética natural en el que podeis aprender mucho más.

miércoles, 14 de octubre de 2009

Talleres Tradicionales



¿Qué significa Tradición? 


Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, "entregar". Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes.
Se considera tradicionales a los valores,creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquéllos que se trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o "sabiduría popular".
La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo útil.

Si miramos unos años atrás (reciente en nuestra história), podemos descubrir costumbres y tradiciones arraigadas en el tiempo de como vivian nuestros abuelos e incluso nuestros padres. 
En la actualidad, si miramos una fotografía digital, nuestra memoria parece olvidar que hace no tantos años, estos mismos ojos observaban el tiempo plasmado en un papel fotográfico. 


Comenzamos  a vivir el siglo XXI y al igual que contemplamos la extinción de especies animales y vegetales, la extinción de bosques... nos acostumbramos a perder nuestras señas de identidad, nuestra cultura, nuestras raices. 


Desde Cerro Caña, nació un proyecto para RECUPERAR LA CULTURA RURAL Y TRADICIONAL. No podemos perder la memoria de lo que somos,  de los oficios que llenaron de vida nuestras tierras, de las tradiciones que cuidaron nuestros antepasados.


Hoy, te invito a participar en este proyecto lleno de ilusión. Hemos propuesto una seríe de jornadas tradicionales y espero que mi trabajo sirva para revivir esta huella de identidad.